原标题：每头乌龟临死前流的泪，都是仁波切放生时脑子进的水！

或许近些年日子过得不错在物质生活极大丰富后有一部分人闲的不知道做啥便老早为身后事张罗忙活生怕自己九泉下“阶层滑落”

于是，“土味祈福秀”开始全国巡演烧香叩头，四处撒币，野外放生...诚不诚心先搁一边表面功夫起码得做到家而其中貌似最像回事的当属“野外放生”无疑

深觉惊讶、感慨神奇

瞪眼迷惑、张嘴惊叹......

你永远也不知道

领教过“中国ver放生”后

面部会诞生何种表情

不得不说我国人民对“放生”的理解深刻度绝对超越国粹“饮食”

看见看不见的

地球上有的没的大脑想到想不到的...万物皆可放生积德其画风清奇程度俨然一部《不思议の怪奇物语》

你以为放生的都是人畜无害小动物事实上还有危险灵异大猛兽

或许因为在佛教中有“蛇=高等灵性生物”的等式所以“蛇放生”新闻层出不穷

像是去年4月份就有台湾苗栗叶姓大爷路遇“尼姑公墓放生毒蛇事件”

/大爷指认事发现场，图源@自由时报/

当大爷看到满麻袋的蛇询问尼姑“万一蛇咬伤人怎么办”时没想到尼姑竟巧妙化解“放生的蛇，都是经过诵经加持的很乖不会咬人”逻辑脑洞之奇特堪比意念查杀电脑病毒让大爷听了差点昏倒

还好大爷最后棋高一着

又反问“那你把手伸进入看看？”尼姑才悻悻然作罢不得不转移战场

你以为放生都是学雷锋做好事，从来不留名实际上却恨不得昭告天下

或许与蛇类似同为“放生链顶级生物”乌龟也频繁出现放生现场

今年5月初在台湾基隆和平岛公园就发现一淡水龟陈尸海边龟壳还一笔一划刻有“谢许素X”四个大字

/图源@和平岛公园FB/

尽管龟壳已经角质化刻字不会有啥痛感但这一行为就跟“把狗毛剃光让狗狗产生自卑感”一样给乌龟带来成吨隐藏伤害

这手欠的亚子

像极了在景区满世界乱写“到此一游”的无良游客所以也有网友痛批“这么爱放生怎么不自己裸体跳海？”

你以为放生的都是教科书式的生物活体结果千奇百怪啥玩意都有

比如前两年，有位西安的伙计

可能是本着“放生要从孕前抓起”的原则便没多想，冒着夏日高温放生了8.5斤鱼籽看样子还是刚从冷柜拿出来的

/智商的确很感人呀/

最令人拍案叫绝的莫过于“微生物放生事件”

去年8月，某台湾法师带着一票大爷大妈光临“天津之眼”他们不为别的只求从无良商家手中拯救被困在塑料瓶里的弱小生灵——矿泉水

你没看错，真是“矿泉水”！据信徒解释这是被佛经口头加持过的圣水既可内服，也能外洒内服治疗身体百病外洒促进社会和谐

必须得承认

放生水比放生蛇、刻龟壳强太多既环保无污染，又一石五鸟水厂厂家、中间商、卡车司机信徒和收废品阿姨，都能乐出花从某种角度上看的确有利于构建和谐社会

虽然一般意义上认为“放生”源于佛教信仰但事实上它是一项中华传统习俗

例如《吕氏春秋》中就记载着商汤放生的故事

传说有人欲网捕鸟兽

四面张得严严实实并祈祷鸟兽全部落入商汤见状，便命其去掉三面只留一面，并重新教那人祈祷：“各回各家，各找各妈实在想死的，再自投罗网吧”

如果说商汤的网开一面有些意味不明，不算真正放生那么赵简子式正旦放生则是实打实的“当代放生老祖”

/所以也有门客劝，与其刻意放生，倒不如无为而治/

春秋时期，赵国邯郸有放生习俗民众会在正月初一献斑鸠给国君赵简子

赵简子厚赏民众后，又将斑鸠放生来秀出自己的仁爱之心

由此不难看出不管是商的无为而治还是赵的刻意放生都能体现出传统观念的“上天有好生之德”

而“放生”真正成为全民运动

跟佛教的传入有着莫大联系

《梵网经》中，写有

“放生约等于救父母”的论述

前提1：大家都是六道轮回的个体前提2：每个个体都受身于父母结论：其他个体都可能是你过去/将来的父母

用还算标准的三段论揭露了一个惊天道理：有事儿没事儿多放生指不定哪天救了咱爹妈一条命

除了佛教本身的教义在“放生”走红的路上也少不了官方大V的卖力推广

南北朝的梁武帝便是佛教死忠粉自己终身素食不说还接连向全国颁布“断酒肉文”“禁牺牲文”等诏令以及命令大臣每天去屠宰场买下即将被杀的动物放生但被慧能大师吐槽说这没啥功德

尽管自唐开始“放生”开始有些走形有点变回“讨好皇帝”的意思但总体来讲，还是没忘初心对芸芸众生广施博爱

例如乾元二年(759年)唐肃宗曾颁布圣旨在全国81个地方设立放生池蓄养鱼虾之类，禁止人们捕捉大书法家颜真卿还为放生池亲笔书写了碑文打call

/颜真卿《乞御书天下放生池碑额表》节选/

宋朝时期，整片杭州西湖也时断时续被钦点为放生池禁止人们捕捞任何水产还会在皇帝生日前后举行放生会官员带着老百姓一起为天子祈福，祝大宋千秋国祚

除了官方认证，高僧加持外文化名人也身体力行倡导放生并留下许多放生名篇

最著名的是白居易他见不得动物受伤一生多次随缘放生也发朋友圈记录下来

他不仅怜悯大雁将其赎买放生还祈求它切莫西飞因为那边战事未平不安全搞不好再被一箭射死

由于“放生”太过万金油上到关心世界全部“含灵蠢物”下到关怀个体终极利益归宿跟个筐似的啥都能祝福所以自官方推广开来后民众又成了“放生主力军”

比如把“放生”整成了民俗集中在岁末、佛诞日、生辰等特定日子放生的特定山林湖泊有大师背书+官方认定仪式流程、制度组织也逐渐被高僧固定下来

尤其佛诞日由于功德比平时多10万倍民众纷纷“趋之若鹜”也不知道谁写的《西湖老人繁胜录》便直播过一次南宋的“民间佛诞放生盛典”

府主在西湖上放生亭举办放生会，设醮给皇上祝寿；文人士子、百姓这一天也在西湖船上读经、投放食物、放生；游人也在湖上、山上买飞禽、乌龟、螺蛳等放生；寺院僧人则事先扎好花亭花屋，里面置放一尊金佛像，为放生的人诵经祈福，并借此机会向民众募化。

放出了风格，放出了水平场面的热闹程度堪称“西湖放生双十一”

/应该也会有人掉湖里吧/

清朝时期“放生”又达到了新高度甚至成为治国平天下的科学方法

相当多的士人认为

“放生”要超越蝇头小利的个人追求

必须融入全体社会对美好生活的向往毕竟，大家好才是真的好！

这种思路也很简单

世人造多了杀业

这些杀业报攒起来，会起兵祸

放生可消除杀业

杀业既已消除，当然不再有报

社会也就安定和谐

大概是人们功利心太强过于追求福报和好处“放生”渐渐简单粗暴起来不看过程初心，只求结果把神佛当傻子，变放生为造孽

/感觉公司离倒闭不远了/

比如不重视自然规律把外来动物丢入本地森林把只能在盐水存活的动物送到淡水的河里.....放生那刻结局圆满就够了便再不管其他三七二十一

/陆龟：MDZZ/

不在乎动物个体条件把失去生存能力的动物随意弃置野外哪怕前脚刚迈出独立第一步后脚祭了其他动物的五脏庙

也不 care 是否掉进“放生一条龙”的圈套稀里糊涂，得放且放左手刚从鱼贩子处把鱼买过来右手鱼儿又进了鱼贩子的水塘让善心之举造就黑心产业

/这位老哥则生动演绎了什么叫“变放生为祭祖”/

文字君以为“放生”的原本目的，其实是为避免动物因人类的不当行为而死亡和在危难关头能施以援手而非刻意制造放生只求图个心理安慰

如果非要积攒功德也不是没有无公害办法可以效仿前文的台湾法师造个电动水车版“功德无量放生机”

找仁波切开个光配置最高转速马达放水边装好，再一通电不出一小时不仅个人福报爆表全地球更能实现和平！一举75亿得，岂不美哉？